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Aymara nouvel an – Paix

La célébration du nouvel an Aymara (ANA) en Tiwanaku fut promu par les habitants de la ville des Aymara intellectuelle et les organisations non gouvernementales (ONG) liées à des églises différentes, pas de même pour les membres de la communauté de la province d'Ingavi, Selon une recherche. De la formation du Conseil de Amawtas dans 1991 réévalués plusieurs rituels ancestraux qui coïncide avec l'équinoxe d'hiver, le 21 Juin, Elle révèle l'étude de la sociologue Elizabeth Andia.

Le livre "somme chuymampi sarnaqana (marcher avec bon cœur en espagnol). Histoire du Conseil de Amawtas de Tiwanaku "est le résultat d'un projet de recherche de 18 années entourant la célébration, réflexion et un débat sur l'identité culturelle du nouvel an Aymara à Tiwanaku. Son approche est anthropologique, ethnographique et même philosophiques.

"La chose intéressante est que ceux qui viennent de dire les habitants de la Tiwanaku qui devrait faire l'Aymara nouvel an sont des personnes étrangères, Polissoirs de mouler de ville aymara, mais aussi des Métis. Dans ce qu'ils ont dû également voir les ONG telles que la théologie Centre de populaires (CPT) et le Centre œcuménique pour la promotion et la recherche de la théologie andine (CEPITA), où travail autochtone et métisses, Aymara intellectuelle de Tiwanaku", désigne le chercheur.

Avec la reprise du discours Pachakuti (tour en espagnol), explique le sociologue, « étrangers » pour convaincre les membres de la collectivité que « ils sont les héritiers d'anciennes cultures, comme l'existence et a prononcé un discours en ce sens ». Recommandé invoquant la Pachamama (Terre-mère) plutôt que de la Vierge Marie et de cesser d'utiliser le crucifix, mais les sages du Conseil soutiennent que l'OMS convoquer ce qui est important, sans se soucier est d'appeler les énergies positives.

À ce stade, le chercheur appelle « néocolonialisme », parce que c'est dans le discours de la décolonisation des aspects colonisateurs « étrangers ». ANDIA diffère d'amawtas des enfants plus âgés, dans le premier, il se trouve le mallkus, Master yatiris, anciens sages et autorités communautaires; et entre les secondes, apprentis les yatiris et même ceux qui, étant né à Tiwanaku vivent dans la ville et regagner leur lieu d'origine de manière sporadique.

ANDIA fait remarquer qu'à la fin de l'année 80 le rituel du nouvel an Aymara a été précédé par la ville d'intellectuels urbains Aymara et métisses, et un nom original Rufino Phaxsi, contre qui lèvera le 23 communautés de la Tiwanaku accusant de personnaliste. Le mouvement a été encouragé par un autre personnage, l'aymara Valentin Mejillones.

L'année 1991 le premier Conseil de Amawtas de Tiwanaku est conforme à la représentation de la 23 communautés. Bien que les moules apparaissent non pas comme président ou vice-président, le sociologue a dit que vous pouvez donner eux-mêmes subtilement de cet espace.

Temps pour la possession d'amawtas sont tous deux vrais yatiris ou « touché par la foudre », comme apprentis, où le 23 les communautés font un manifeste que la célébration de l'ANA appartenait à Tiwanaku, avec contrôle social, afin d'assurer la participation collective et des avantages pour tous.

Selon l'enquête., Moules parvient à avoir la domination sur le Conseil de Amawtas jusqu'en 2010 Il a été trouvé à son domicile en possession de drogue. Années précédentes, fr 2006, Il a été chargé de remettre le flambeau au président Evo Morales, dans un rituel andin. Ce fait, Selon Andia, Il n'a pas affecté le Conseil parce que les membres ont dit « nous avons averti vous si vous êtes allé en marchant mal qu'il finirait mal ».

"La spécialité de recherche sont 14 enregistrements réalisés entre 1991 et 1992 les assemblées religieuses amautas, "leur procès pour la célébration et réflexions concernant votre identité et l'eu à faire la fête", dit le chercheur. Le livre propose des phrases textuelles de ces rencontres avec des traductions de l'aymara castillan.

Le sociologue dit que la philosophie des membres de la communauté de Tiwanaku est basée sur l'important est de marcher avec bon cœur - d'où le titre du livre -, En plus de maintenir l'harmonie et l'unité de la communauté et n'endommagent pas les uns les autres. Le Conseil de Amawtas, Malgré les différences à l'intérieur reste Unis et aujourd'hui atteint sa consolidation et la reconnaissance au niveau national et international, ce qui a permis, en même temps, promouvoir les rituels andins et la culture de tiwanakota.

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