Nouvel An Aymara – Paix

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Nouvel An Aymara – Paix

La célébration du Nouvel An Aymara (ANA) à Tiwanaku, il a été promu par des intellectuels urbains Aymara et des organisations non gouvernementales (ONG) lié à différentes églises, ce n'est pas le cas pour les membres de la communauté de la province d'Ingavi, selon les recherches. Depuis la formation du Conseil Amawtas en 1991 les rituels ancestraux qui coïncident avec l’équinoxe d’hiver sont plus fortement revalorisés, il 21 Juin, révèle l'étude de la sociologue Elizabeth Andia.

Le livre « Être gentil (marcher de bon cœur en espagnol). Histoire du Conseil des Amawtas de Tiwanaku » est le résultat d'un travail de recherche de 18 années autour de la célébration, réflexion et débat sur l'identité culturelle du Nouvel An Aymara à Tiwanaku. Son approche est anthropologique, ethnographique et même philosophique.

« Ce qui est intéressant, c’est que ceux qui viennent dire aux membres de la communauté Tiwanaku qu’ils devraient célébrer le Nouvel An Aymara sont des étrangers. », Aymaras urbains, mais aussi métisse. Des ONG comme le Centre de théologie populaire ont également été concernées. (CPT) et le Centre œcuménique pour la promotion et la recherche de la théologie andine (CEPITA), où travaillaient les indigènes et les métis, Intellectuels aymaras de Tiwanaku”, le chercheur souligne.

Avec le discours de récupération de Pachakuti (temps au tour en espagnol), dit le sociologue, Les « étrangers » ont convaincu les membres de la communauté qu’« ils sont les héritiers de cultures ancestrales comme celle de Tiwanakota et ils élaborent un discours en ce sens ».. Il est recommandé d'invoquer Pachamama (La Terre Mère) à la place de la Vierge Marie et arrête d'utiliser le crucifix, mais les sages du Conseil soutiennent que peu importe qui est convoqué, l'important est de faire appel aux énergies positives.

Le chercheur appelle cette étape « néocolonialisme »., parce qu’il retrouve des aspects colonisateurs dans le discours décolonisateur des « étrangers ». Andia différencie les amawtas majeures des mineures, en premier lieu les mallkus, professeurs de yatiri, sages aînés et autorités communautaires; et entre les secondes, aux apprentis des yatiris et même à ceux qui, nés à Tiwanaku, vivent en ville et retournent sporadiquement dans leur lieu d'origine..

Andia souligne qu'à la fin des années 80 Le rituel du Nouvel An Aymara a été précédé par l'intelligentsia urbaine des Aymaras et des métis des villes., et un indigène nommé Rufino Phaxsi, contre qui le 23 Les communautés de Tiwanaku l'accusent d'être personnaliste. Le mouvement a été promu par un autre personnage, Moules Aymara Valentín.

L'année 1991 Le premier Conseil des Amawtas de Tiwanaku est formé avec une représentation des 23 communautés. Bien que Mejillones ne soit pas apparu comme président ou vice-président, La sociologue dit qu'elle parvient à s'autonomiser subtilement à partir de cet espace.

Quand vient le temps de posséder les amawtas, les deux vrais yatiris ou « touchés par la foudre » sont présentés., en tant qu'apprentis, où le 23 les communautés font un manifeste selon lequel la célébration de l'ANA appartiendrait à Tiwanaku, escroquerie contrôle social, afin de garantir la participation collective et le bénéfice de tous.

D'après la recherche, Mejillones parvient à dominer le Conseil d'Amawtas jusqu'à l'année 2010 Il a été retrouvé à son domicile en possession de drogue. Années précédentes, dans 2006, Il était chargé de passer le relais du commandement au président Evo Morales., dans un rituel andin. Ce fait, selon Andia, Cela n’a pas affecté le Conseil car ses membres ont déclaré : « nous vous avons prévenus que si vous vous trompiez, cela finirait mal »..

« Le point culminant de la recherche est 14 enregistrements réalisés entre 1991 oui 1992 des réunions religieuses des amautas, de leurs répétitions pour la célébration et des réflexions sur leur identité et pourquoi ils devraient organiser la célébration., dit le chercheur. Le livre propose des phrases textuelles issues de ces rencontres avec des traductions de l'aymara vers l'espagnol..

Le sociologue souligne que la philosophie des membres de la communauté Tiwanaku repose sur l’importance de marcher avec bon cœur – d’où le titre du livre., en plus de maintenir l'harmonie et l'unité dans la communauté et de ne pas se nuire. Le Conseil des Amawtas, Malgré les différences en son sein, elle est restée unie et parvient aujourd'hui à sa consolidation et à sa reconnaissance au niveau national et international., ce qui a permis, à son tour, promouvoir les rituels andins et la culture Tiwanakota.

De. Arcé 2799, esq. Rue de l'Agneau, Éd. Sol de la forteresse 6 · Bureau 601. Téléphones: 2432582 – 2431866 · Télécopie 2435235

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