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Ano novo de Aymara – Paz

A celebração do ano novo aimará (ANA) em Tiwanaku foi promovido por intelectuais citadinos Aymara e organizações não-governamentais (ONG) ligados a diferentes igrejas, Não é assim para os membros da Comunidade da província Ingavi, De acordo com uma pesquisa. Desde a formação do Conselho de Amawtas em 1991 revalorizados mais rituais ancestrais que coincidem com o equinócio de inverno, o 21 Junho de, Revela o estudo do sociólogo Elizabeth Andia.

O livro "soma chuymampi sarnaqana (caminhar com bom coração em espanhol). História do Conselho de Amawtas de Tiwanaku "é o resultado de um projeto de pesquisa 18 anos em torno da celebração, reflexão e debate sobre a identidade cultural do ano novo aimará em Tiwanaku. Sua abordagem é antropológica, etnográfico e mesmo filosófica.

"O interessante é que aqueles que vêm dizer que os moradores da Tiwanaku que deve fazer do ano novo aimará são pessoas estrangeiras, Cafagestes da cidade Aymara, Mas também mestiços. No presente tiveram também ver as ONGs como a Centro Popular de teologia (CPT) e o Centro Ecumênico de promoção e pesquisa da teologia Andina (CEPITA), onde trabalho indígena e mestiça, Aymara intelectual de Tiwanaku", designa o pesquisador.

Com a recuperação do discurso Pachakuti (volta em espanhol), diz o sociólogo, "forasteiros" para convencer os membros da Comunidade que "eles são herdeiros de culturas antigas como a existia e fez um discurso em que sentido". Recomendado para invocar a Pachamama (Mãe Terra) ao invés da Virgem Maria e pare de usar o crucifixo, Mas os sábios Conselho argumentam que quem convocar importante independentemente é chamar energias positivas.

Nesta fase o pesquisador chama de "neo-colonialismo", Porque é no discurso da descolonização dos aspectos colonizadores "estrangeiros". ANDIA difere de amawtas das crianças mais velhas, o primeiro está localizado o mallkus, Mestre yatiris, anciãos sábios e as autoridades comunitárias; e entre os segundos, aprendizes a yatiris e mesmo aqueles que, tendo nascido em Tiwanaku vivem na cidade e retornar ao seu lugar de origem de forma esporádica.

ANDIA salienta que, no final do ano 80 o ritual do ano novo aimará foi precedido pela cidade de intelectuais urbanos Aymara e mestiça, e um nome original Rufino Phaxsi, contra quem subir o 23 comunidades do Tiwanaku, acusando-o de personalistic. O movimento foi promovido por outro personagem, o aimará Valentin Mejillones.

O ano 1991 o primeiro Conselho de Amawtas de Tiwanaku está em conformidade com a representação do 23 comunidades. Apesar de mexilhões apareceram não como Presidente ou o Vice-Presidente, o sociólogo disse que você pode capacitar-se sutilmente do espaço.

Tempo para a posse de amawtas são ambas yatiris verdadeira, ou "tocado por um raio", como aprendizes, onde o 23 as comunidades fazem um manifesto que a celebração do ANA pertenceu a Tiwanaku, com controle social, a fim de garantir a participação coletiva e benefício para todos.

De acordo com o inquérito., Mexilhões consegue ter domínio do Conselho de Amawtas até o ano 2010 Foi encontrado em sua casa na posse de drogas. Anos anteriores, em 2006, Ele foi contratado para entregar o bastão ao presidente Evo Morales, em um ritual Andino. Este fato, De acordo com Andia, Isso não afetou o Conselho porque Membros disseram "nós tê-lo avisado se você foi andando mal que iria acabar mal".

"São a especialidade da pesquisa 14 gravações feitas entre 1991 e 1992 as reuniões religiosas amautas, "os testes para a celebração e reflexões sobre sua identidade e o tinha que fazer a celebração", diz o pesquisador. O livro oferece frases textuais desses encontros com traduções do aimará castelhano.

O sociólogo disse que a filosofia dos membros da comunidade de Tiwanaku se baseia o importante é caminhar com bom coração - daí o título do livro., Além de manter a harmonia e a unidade da Comunidade e não danificar os outros. O Conselho de Amawtas, Apesar das diferenças para o seu interior permanece Unido e hoje alcançado sua consolidação e reconhecimento a nível nacional e internacional, o que permitiu, ao mesmo tempo, promover rituais andinos e a cultura tiwanakota.

Pesquisa © digital no jornal da Bolívia
Número de depósito Legal 4-3-75-12
ISSN 2304-5221

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