Capodanno Aymara – Pace

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Capodanno Aymara – Pace

La celebrazione del Capodanno Aymara (ANA) a Tiwanaku è stato promosso da intellettuali urbani Aymara e organizzazioni non governative (ONG) legati a diverse chiese, non è così per i membri della comunità della provincia di Ingavi, secondo la ricerca. Dalla formazione del Consiglio Amawtas nel 1991 i rituali ancestrali che coincidono con l'equinozio d'inverno vengono rivalutati in modo più forte, Lui 21 Giugno, lo rivela lo studio della sociologa Elisabetta Andia.

Il libro di una “buona generosità di cuore”. (camminare con buon cuore in spagnolo). Storia del Consiglio degli Amawta di Tiwanaku” è il risultato di un lavoro di ricerca di 18 anni attorno alla celebrazione, riflessione e dibattito sull'identità culturale del Capodanno Aymara a Tiwanaku. Il suo approccio è antropologico, etnografico e perfino filosofico.

“La cosa interessante è che coloro che vengono a dire ai membri della comunità di Tiwanaku che dovrebbero celebrare il Capodanno Aymara sono persone straniere”., Aymara urbani, ma anche meticcio. Anche le ONG come il Centro di Teologia Popolare hanno avuto a che fare con questo. (CPT) e il Centro Ecumenico per la Promozione e la Ricerca della Teologia andina (CEPITA), dove lavoravano indigeni e meticci, Intellettuali Aymara di Tiwanaku”, sottolinea il ricercatore.

Con il discorso del recupero di Pachakuti (tempo sul giro in spagnolo), dice il sociologo, Gli “stranieri” hanno convinto i membri della comunità che “sono eredi di culture ancestrali come quella Tiwanakota ed elaborano un discorso in tal senso”. Si consiglia di invocare Pachamama (Madre Terra) al posto della Vergine Maria e smettere di usare il crocifisso, ma i saggi del Consiglio sostengono che indipendentemente da chi viene convocato, l'importante è fare appello alle energie positive.

Il ricercatore chiama questa fase “neocolonialismo”., perché trova aspetti colonizzatori nel discorso decolonizzante degli “stranieri”. Andia differenzia gli amawta maggiori da quelli minori, in primis i mallkus, insegnanti di yatiri, anziani saggi e autorità della comunità; e tra i secondi, agli apprendisti degli yatiri e anche a coloro che, essendo nati a Tiwanaku, vivono in città e ritornano sporadicamente al luogo d'origine..

Andia lo sottolinea alla fine degli anni 80 Il rituale del Capodanno aymara è stato preceduto dall'intellighenzia urbana degli aymara e dai meticci cittadini., e un nativo di nome Rufino Phaxsi, contro chi il 23 Le comunità di Tiwanaku lo accusano di essere personalista. Il movimento è stato promosso da un altro personaggio, Cozze Aymara Valentin.

L'anno 1991 Si forma il primo Consiglio degli Amawta di Tiwanaku con la rappresentanza dei 23 comunità. Sebbene Mejillones non sia apparso come presidente o vicepresidente, La sociologa dice che riesce a guadagnare sottilmente potere da questo spazio.

Quando arriva il momento di possedere gli amawta, vengono presentati sia i veri yatiri che quelli “toccati dal fulmine”., come apprendisti, dove il 23 le comunità fanno un manifesto secondo cui la celebrazione dell'ANA apparterrebbe a Tiwanaku, con controllo sociale, al fine di garantire la partecipazione collettiva e il beneficio per tutti.

Secondo la ricerca, Mejillones riesce ad avere il controllo del Consiglio di Amawtas fino all'anno 2010 È stato trovato nella sua abitazione in possesso di droga. Anni precedenti, In 2006, A lui si deve la consegna del testimone del comando al presidente Evo Morales., in un rituale andino. Questo fatto, secondo Andia, Ciò non ha toccato il Consiglio perché i suoi membri hanno detto “vi avevamo avvertito che se aveste sbagliato, sarebbe finita male”..

“Il punto forte della ricerca è 14 registrazioni effettuate tra 1991 sì 1992 degli incontri religiosi degli amauta, delle loro prove per la celebrazione e le riflessioni sulla loro identità e sul perché dovrebbero tenere la celebrazione”., dice il ricercatore. Il libro offre frasi testuali di quegli incontri con traduzioni dall'aymara allo spagnolo..

Il sociologo sottolinea che la filosofia dei membri della comunità di Tiwanaku si basa sull'importanza di camminare con il cuore buono – da qui il titolo del libro., oltre a mantenere l'armonia e l'unità nella comunità e a non danneggiarsi a vicenda. Il Consiglio di Amawtas, Nonostante le differenze al suo interno, è rimasta unita e oggi ha ottenuto il consolidamento e il riconoscimento a livello nazionale e internazionale., che ha permesso, a sua volta, promuovere i rituali andini e la cultura Tiwanakota.

Di. Arce 2799, esq. Via dell'Agnello, Ed. Piano della Fortezza 6 · Ufficio 601. Telefoni: 2432582 – 2431866 · Fax 2435235

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