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Anno nuovo Aymara – Pace

La celebrazione di nuovo anno di Aymara (ANA) a Tiwanaku è stato promosso da intellettuale abitanti della città di Aymara e organizzazioni non governative (ONG) legati alle diverse chiese, non è così per i membri della comunità della provincia di Ingavi, Secondo una ricerca. Dalla formazione del Consiglio di Amawtas in 1991 rivalutati più rituali ancestrali che coincide con l'equinozio invernale, il 21 Giugno, Esso rivela lo studio del sociologo Elizabeth Andia.

Il libro "somma chuymampi sarnaqana (camminare con buon cuore in spagnolo). Storia del Consiglio di Amawtas di Tiwanaku "è il risultato di un progetto di ricerca 18 anni che circondano la celebrazione, riflessione e il dibattito sull'identità culturale del Capodanno Aymara a Tiwanaku. Il suo approccio è antropologica, Etnografico e anche filosofico.

"La cosa interessante è che coloro che vengono a dire i residenti della Tiwanaku che dovrebbe rendere il Capodanno Aymara sono persone straniere, Elegantoni di città Aymara, ma anche meticci. In questo hanno dovuto anche vedere le ONG come la teologia centro del popolare (CPT) e il Centro ecumenico per la promozione e ricerca di teologia Andina (CEPITA), dove lavoro indigeno e meticci, Aymara intellettuale da Tiwanaku", indica il ricercatore.

Con il recupero del discorso Pachakuti (giro in spagnolo), dice il sociologo, "outsider" per convincere i membri della comunità che "essi sono eredi di culture antiche come l'esistito e ha fatto un discorso in tal senso". Consigliato invocando la Pachamama (Madre terra) piuttosto che la Vergine Maria e smettere di usare il crocifisso, ma i saggi del Consiglio sostengono che chi convocare d'importanza a prescindere è chiamare le energie positive.

In questa fase il ricercatore chiama "neo-colonialismo", perché è nel discorso decolonizzazione degli aspetti di colonizzatori "stranieri". ANDIA differisce per amawtas di bambini di età superiore, nel primo si trova il mallkus, Master yatiris, saggi anziani e dell'autorità comunitaria; e tra i secondi, apprendisti anche coloro che, essendo Nato a Tiwanaku vivono in città e tornare al loro luogo di origine in modo sporadico e il yatiris.

ANDIA rileva che alla fine dell'anno 80 il rituale del Capodanno Aymara è stato preceduto da città di Aymara e meticci intellettuali urbani, e un nome originale Rufino Phaxsi, contro che aumentano il 23 Comunità di Tiwanaku accusandolo di personalistica. Il movimento è stato promosso da un altro personaggio, l'aymara Valentin Mejillones.

L'anno 1991 il primo Consiglio di Amawtas di Tiwanaku conforme alla rappresentazione della 23 Comunità. Anche se le cozze non è apparso come presidente o Vice Presidente, il sociologo ha detto che può potenziare se stessi sottilmente di questo spazio.

Tempo per il possesso di amawtas sono entrambi yatiris vero o "toccato da un fulmine", come apprendisti, dove il 23 Comunità fare un manifesto che la celebrazione dell'ANA ha appartenuta a Tiwanaku, con controllo sociale, al fine di garantire la partecipazione collettiva e beneficio di tutti.

Secondo l'inchiesta., Cozze riesce ad avere il dominio del Consiglio di Amawtas fino all'anno 2010 È stato trovato nella sua casa in possesso di droga. Anni precedenti, in 2006, Fu incaricato di consegnare il testimone al Presidente Evo Morales, in un rituale di Andina. Questo fatto, Secondo Andia, Non ha colpito il Consiglio perché membri ha detto "Abbiamo avvertito se si è andato male a piedi che sarebbe finita male".

"La specialità di ricerca sono 14 registrazioni effettuate tra il 1991 e 1992 le riunioni religiose, "le prove per la celebrazione e riflessioni sull'identità e l'aveva a che fare la celebrazione", dice il ricercatore. Il libro offre frasi testuali da quegli incontri con traduzioni di aymara castigliano.

Il sociologo ha detto che la filosofia dei membri della comunità di Tiwanaku si basa sull'importante cosa è camminare con buon cuore - da qui il titolo del libro -, Oltre a mantenere l'armonia e l'unità della Comunità e non danneggiare l'altro. Il Consiglio di Amawtas, Nonostante le differenze al suo interno rimane Uniti e oggi raggiunto suo consolidamento e riconoscimento a livello nazionale e internazionale, che ha permesso, allo stesso tempo, promuovere rituali andini e la cultura di tiwanakota.

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